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当今的佛教有六种,你学哪一种?  

2010-11-09 07:04:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:当今的佛教有六种,你学哪一种?


净空法师:
        我学佛之后,我的老师,章嘉大师就教我,学释迦牟尼佛,所以我一生没有建道场,哪个地方请我我就到哪里去。
主持人:
      难怪我们大家都在想,净空老法师怎么好像没有自己的一个庙?
净空法师:
        那我现在住在香港,是香港一位老居士他的一栋房子借给我用,是无条件的,他说法师你用多久,我就供养多久。给我一把钥匙,里面水电开销全是他的,我统统不知道,这个自在!如果他说这个房子所有权送给我了,我可麻烦了,那这个房子开销我都要操心,这个我不干,你送给我的我不要。过去在台湾,有个简丰文居士是建筑师,他送我一个道场。我就问他,我说你是不是想害我?他说没有,我这是护持,法师,护持正法,我不敢害您。
我说你不害我,你这个房子送给我了,我要不要开销。他说那当然要。那我到哪找钱去?我说你不是害我吗?他说那怎么办?除非每个月开销的你都拿出来,我就要。他真的拿,一个月拿六万,拿了三年,三年之后信徒多了,有收入了,可以够开销了,我再告诉他,你不要拿了。要问人要钱,这个我们做不到,所以我们一生不向人要钱,不化缘,不向人要钱,你送来,要做什么我一定帮你做,比如印经、做慈善事业,我帮你做,我绝不问你要,问你要不叫自找麻烦吗?你送来的时候,想修一点福,我给你服务,我应该做。
主持人:
      给你做法布施。
净空法师:
        对,给你做些好事,给你积功德,我们是干这个,这是什么,这就是学释迦牟尼佛。
主持人:
       这实际上也是一种大智慧。
净空法师:
         对,这是一种。
主持人:
       这是一种。第二种?
净空法师:
        第二种宗教,它变成宗教了。
主持人:
      就是我们所理解的宗教了。
净空法师:
        不错、不错,它不是宗教,但是变成宗教了。你看它有法会,什么佛寺,它有这东西,所以它变成宗教,这是第二种。
第三种学术,大学里面拿着佛经开课程,研究佛学,这是三种。现在还有什么?还有变成企业了。
主持人:
      有邪教的吧。
净空法师:
        变成企业了。
主持人:
      企业了。
净空法师:
         企业的佛教。
主持人:
      企业佛教,拿这个东西挣钱去了。
净空法师:
        好多道场好像开连锁店一样。
主持人:
       我明白了,您有所指,我很清楚的知道,大陆有很多的名山道场,现在跟企业差不多。
净空法师:
         这是企业佛教,还有观光旅游的佛教。
主持人:
       对,旅游点,对、对。
净空法师:
        末后是邪教的佛教。
主持人:
      所以六种。
净空法师:
         所以讲佛教你得搞清楚哪一种。
主持人:
        所以这个辨教很重要。
净空法师:
         重要、重要。
主持人:
        很重要,你到底要学的是什么佛法。
净空法师:
        不错、不错,你学的是哪一个都得搞清楚。
——《智慧东方专访净空法师》(节录)
 
现代佛教的六种不同形式-净土大经解演义(一)-净空法师讲述:
     所以現在在全世界佛教,我概略的想了一下,至少有六種不同的形式,我們要知道。
     第一種釋迦牟尼佛的教育,他老人家一生是職業老師,用我們現在的話說,他是一位多元文化社會教育家,他本身的身分,是個多元文化社會教育的義務工作者,他不收學費。他的生活很簡單,日中一食,樹下一宿,一生沒有建學校。在什麼地方教學上課?山林、樹下,人數不少!所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人,這是不離開他的,臨時來的,我想至少也有這個數字;換句話說,他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備,在曠野,人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎?晚上在樹底下,風吹日曬雨打他都不怕,這是金剛不壞身。日中一食,人家給什麼吃什麼,沒有一點分別,那是什麼樣的人,什麼樣的身體。我們想想,無法跟人相比,我們到野外住上一個晚上,第二天到加護病房,怎麼能跟人比?這不是一天、兩天,四十九年過這種生活,能叫人不佩服嗎?真有功夫,身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場,有他的道理,因為建道場就有人起歪念頭,怎麼樣來得到這個道場,他沒有,他知道後人會有這些副作用,什麼都沒有,這是我們應當學的。

  所以佛教傳到中國來,道場國家建的,大富長者他們建立的,都叫十方道場,不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯,一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門,住持當家都是選舉的,任期一年。因為什麼?那是服務。服務不能老叫他服務,每個人都要有這個義務,完全是義務,所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭,選舉選上來,第二天新選的人正月初一就職,三十總辭。所以它是這麼好的一個制度,不會有人爭,真的叫選賢與能來住持道場,所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度,正式上軌道,就正式辦學,釋迦牟尼佛那是私人教學,像孔老夫子一樣私人教學,傳到中國之後就有了制度,這個制度叫叢林制度。

     這是方先生過去跟我講過多次,至少有十幾次,印象很深刻,他說佛教要興旺起來,一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校,正式辦學校,叢林的主席就是校長,首座就是教務長,維那是訓導長,監院是總務長,跟大學職工分配完全相同,名稱雖然不一樣,職責是一樣的,它確確實實是一個學校,這在過去。現在都沒有了,現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後,我們在乾隆、嘉慶年間,中國的寺院叢林還是教學,高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教,我們也不能不承認它,

    所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主,講經教學沒有了,這變質了。

    第三種變成學術,大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課,我也教過幾年,變成學術,這變質了。

    第四種在國內觀光旅遊,觀光旅遊的佛教。

    還有一種很新的、很時髦的,企業的佛教,還聽說有上市的,企業的佛教。

    最後一種是邪教的佛教,那是打著佛教的招牌,其實跟佛教風馬牛不相干的,像所謂法lun gong一類的,這完全是錯誤的。

     所以至少有六種不同的形式,我們學是學哪一種,這得搞清楚。

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