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放下一身清的博客

念佛是因、成佛是果,回归真正的家:西方极乐世界

 
 
 

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落实三福,六度,念佛求生极乐净土,活一天就要为众生服务一天。南无阿弥陀佛!

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把持名或称名及各种技巧持名说成是念佛的,都是本经说的恶知识  

2016-04-17 18:52:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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想知道什么是念佛就认真看经文,把持名或称名及各种技巧持名说成是念佛的,都是本经说的恶知识: 尔时,舍利弗白佛言:“世尊,云何为人亦说是法为恶知识?世尊,云何为人亦说是法为善知识?” 佛告舍利弗:“若有比丘教他比丘:‘比丘,汝今当知念佛事空,念所缘处是不应念。汝所念空念亦复空,是无性空能断色想,能断取想。’是人尔时不得无想,何况于念?是人尔时都无所有寂灭无性,不集诸想灭一切法,是则名为修习念佛。念佛名为破善不善一切觉观,无觉无观寂然无想,名为念佛。何以故?不应以觉观忆念诸佛,无觉无观名为清净念佛。于此念中乃无微细心心念业,况身口业?又念佛者离诸想,诸想不在心,无分别无名字无障碍,无欲无得不起觉观。何以故?舍利弗,随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗,随无所有、无觉无观、无生无灭,通达是者,名为念佛。如是念中无贪无著,无逆无顺,无名无想。舍利弗,无想无语,乃名念佛。是中乃无微细小念,何况粗身口意业?无身口意业处,无取无舍,无诤无讼,无念无分别,空寂无性,灭诸觉观,是名念佛。 “舍利弗,若人成就如是念者,欲转四天下地随意能转,亦能降伏百千亿魔,况弊无明从虚诳缘起无决定相!是法如是无想无戏论,无生无灭,不可说不可分别,无闇无明,魔若魔民所不能测,但以世俗言说有所教化,而作是言:‘汝念佛时,莫取小想,莫生戏论,莫有分别。何以故?是法皆空,无有体性,不可念,一相所谓无相,是名真实念佛,所谓无生无灭、无相无为。何以故?如来不名为色,不名为想,不名为念,不名分别,不逆不顺,不取不舍,非定非慧,非明非无明。如来不可说、不可思议、无相。汝今莫乐取相!莫乐戏论!佛于诸法无执无量,不见有法可执可量。?’是人于佛犹尚不得,何况于念?舍利弗,如是教者名善知识。第一义中无有决定,是善知识,非恶知识。——佛藏经

什么是所有大乘佛法弟子因地必修的‘慈悲喜舍这四无量心’?四无量心是发菩提心的基础,如何修请看经文: 云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。 何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。 何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端正人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。 何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。——《未曾有因缘经》
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